Beliau me-
rupakan gambar hidup dari pada kebajikan yang di
ajarkan Al-Qur'an, sehingga Siti Aisyah r.a. berkata bahwa "Akhlak beliau adalah Qur'an." Maka utama
pentingnya mengakui sepenuhnya aspek kemanusiaan
dan tidak men-Tuhankan Nabi-nabi itu. Dan hal ini me-
nonjol dengan jelas sekali dari peribadi Nabi Besar Mu-
hammad s.a.w. suatu kenyataan yang hampir tidak ter-
dapat pada penubuh-penubuh agama lain.
Demikian tugas beliau menyangkal ketuhanan dalam
peribadi beliau sehingga sukar mencari tandingannya da-
lam sejarah agama. Perhatikan Kalimat Syahadat :"Saya
mengaku bahwa tidak ada Tuhan selain Allah dan saya
mengaku Muhammad .adalah Pesuruhnya". . Per-
hatikanlah Al-Qur°an. Akan anda lihat bahwa mujizat
Nabi-nabi lain di sebut pada beberapa bagian Kitab Agung
itu. Tetapi ketika Nabi Besar ini di mintai mu`jizat. da-
tanglah jawaban sederhana bahwa mu`jizat hanya ada pa-
da Tuhan dan bahwa beliau sendiri hanya seorang manu-
sia yang telah di beri Wahyu tentang Kebenaran. Ini tidak
berarti bahwa beliau tidak beroleh 'mu'jizat. Ini hanya
memperlihatkan hasrat beliau untuk menjauhkan ke-
mungkinan salah pengertian tentang ke-Tuhan-an.
Sekali Nabi Besar bertanya kepada seorang Saha-
bat beliau tentang sesuatu pekerjaan dan kemungkinan
berhasilnya. Sahabat itu menjawab: "ya, itu akan ber-
hasil kalau Allah dan RosulNya menghendakinya”. Keti-
ka mendengar jawaban ini Rosulullah berubah pucat
dan dengan perasaan gusar mengatakan : ”K'atakan: kalau
A!IahSendiri menghendaki ; Nabi bukanlah apa-apa”.
Betapa besar rasa insani beliau !
Bukanlah aspek keilahian melainkan aspek ke-
manusiaan maka taqwa kepada Allah selalu berkuasa
dalam diri beliau. Beliau hanya menganggap diri beliau
16
sebagai ciptaan "Allah, yang`walaupun beliau suci dari
dosa, harus bertanggung jawab kepada Allah sebagai
makhluk-makhluk Allah lainnya. Oleh karena itu, ke-
tika beliau mengetahui dari Tuhan bahwa akhir hayat
beliau segera akan tiba, beliau meresa sangat c`emas
kalau-kalau beliau pernah melanggar hak-hak orang la-
in. Karena kecemasan ini beliau menyuruh mengumum-
kan untuk memanggil orang datang meminta kembali
haknya dan memberikan balasan sekirannya beliau per-
nah menyakiti seseorang, atau memaafkannya demi
Allah supaya beliau tidak di tuntut kelak di hadapan
Hadirat Allah. Datanglah seorang laki-laki mengatakan :
Ya, Rusulullah! Sekali ketika engkau sedang menung-
gang kuda dan hendak melecutnya dengan cemeti, ce-
meti itu mengenai aku. ”Nabi berkata: "Ya, Saudara!
Saya melakukannya dengan tidak sengaja. Sudilah me-
maafkan saya demi Allah.” Pada masa itu sakit Nabi
-sangat keras. Laki-laki itu berkata: "Aku tidak mau
memaafkannya.” Maka Rosulullah meminta diambil-
kan cemeti dan berkata: "Baiklahl Kau lecutlah pula
aku”. ' Laki-laki tadi berkata lagi: "Ya, Rosulullah!
Ketika engkau mengenai aku dengan cemeti itu pung-
gungku terbuka”. Ketika mendengar hal itu Nabi mem-
buka baju beliau dan membuka punggung beliau supa-
ya laki-laki itu boleh melecut punggung beliau yang
terbuka itu' sebagai balasan.
Perhatikanlah betapa besar rasa kemanusiaan be-
liau; kesadaran beliau akan hak-hak manusia dan rasa
tanggung jawab beliau di hadapan Hadirat Allah swf.
Lihatlah'. sikap beliau yang luhur di hadapan Allah
dan manusia dan kekuatan besar yang di miliki Muham-
mad s.a.w. pikirkanlah penderitaan beliau membuka
17
punggung beliau untuk dilecuti karena dengan tidak di
sengaja orang lain menderita sakit-karena beliau, supaya
beliau tidak -akan di tuntut oleh Yang Maha Adil yang
akan di hadapi beliau dan mempertanggung-jawabkan
segala perbuatan beliau.
Kebenaran dan kesucian
Segi pandangan lain yang menonjol dengan jelas
dalam peribadi Nabi Besar itu ialah Kesucian dan Kebe-
naran beliau. Kebenaran beliau adalah karekteristik Ubu-
diyat. pengabdian yang sebenamya kepada Allah. Tuhan
bersabda tentang hamba-hambaNya yang beroleh kese-
lamatan :
Sesungguhnya orang yang taqwa akan tingga!
diantara taman-taman dan sungai-sungai dalam
kedudukan Yang Benar .disisi Allah ' Yang
Maha Kuasa. (Qur'an 54.' 54-55).
Kebenaran (Shidiq) ialah sifat moral tertinggi .' se-
benarnyalah kebenaran itu merupakan akar segala ke-
bajikan akhlak. Dalam agama lslam dasar kebajikan ia-
lah Kebenaran dan Kesucian.
Keluhuran peribadi Rosulullah adalah eksponen
sempuma dari pada kebajikan agung itu. Adalah menga-
gumkan bahwa beliau membuat tuntutan yang demikian
tingginya, demikian agung dan demikian revolusioner-
nya bagi orang-orang Arab di Jaman dahulu itu; dan'o-
rang-orang -Arab itu menentang beliau dengan segala ja-
lan kekerasan, bersepakat untuk memerangi dan membu-
nuh beliau Namun tiada seorangpun dari mereka yang
sanggup mengatakan bahwa beliau berdusta. Qur'an te-
lah mencatat segala tuduhan yang mereka tuduhkan ke- continue
